В январе нынешнего года настоятеля Троицкого собора города Валдая о. Алексия Судосу сменил на этом посту священник Игорь Бойцов.

Игорь Александрович Бойцов родился в Новгороде в июне 1966 года в семье инженерно-технических специалистов завода «Элкон» А. Л. Бойцова и Н. И. Бойцовой (в девичестве Борисовой). В 1983 году он успешно закончил одну из Новгородских средних школ и тем же летом поступил на химический факультет Ленинградского госуниверситета. Весной 1985 года допризывник Игорь Бойцов был призван на срочную службу в армию и после обычной учебной роты отслужил до весны 1987 года на военном аэродроме под Оренбургом в составе подразделения техобслуживания самолетов.

Сразу после демобилизации он вернулся в ЛГУ. В ту же осень женился на студентке филологического факультета Новгородского пединститута боровичанке Марине Юрьевне Удаловой, с которой был знаком еще до службы в армии. Уже в следующем году в молодой семье Бойцовых появился первый ребенок. Семейные заботы вынудили студента Игоря Бойцова перебраться из Ленинграда к семье в Новгород. Он перевелся из ЛГУ на вечерний факультет Новгородского политехнического института, устроился работать на завод и не без влияния матери, стал ревностным прихожанином церкви апостола Филиппа. Этот шаг стал переломным в его судьбе.

В 1990 году в Новгороде была восстановлена епископская кафедра, которую возглавил епископ Лев, и начала возрождаться епархия. В 1991 году ей был возвращен из музейной собственности Софийский собор Новгородского Кремля, вернувший себе, таким образом, статус кафедрального. В августе того же года собор был освящен, и первым пономарем, исполнявшим обязанности чтеца и алтарника в возродившемся к церковной жизни соборе, стал по благословению Владыки Игорь Бойцов. К концу года пономарь был рукоположен в соборного дьякона-псаломщика, а в июне следующего, 1992 года – уже в священники.

Сразу после прохождения молодым священником уставной практики в Новгородской Софии он был направлен Владыкой в пос. Парфино настоятелем молельного дома, освященного в честь Преподобного Серафима Саровского. На следующий год после приезда в Парфино он поступил в С-Петербургскую духовную семинарию и закончил ее в 1997 году. После успешного служения в Парфино в течение почти 12 лет священник Игорь Бойцов был переведен в Валдай настоятелем городского собора и благочинным округа и прибыл к нам уже во главе большой семьи, состоящей кроме него самого и супруги из пятерых детей: дочерей Елены (1988 г.р.), Софии (1989 г.р.), Любови (1996 г.р.), Анны (1997 г.р.) и сына Игоря (2000 г.р.). Так, в очень кратком изложении, пролегала дорога отца Игоря к нашему собору.

Корни

«…Агнца Божия проповедевше, и заклани бывше якоже агнцы, и к жизни нестареемей, святии, и присносущней преставльшеся, Того прилежно мученицы молите, долгов разрешение нам даровати.»

(Заупокойный тропарь, глас 5)

Нить родственной связи священника Игоря Бойцова достоверно прослеживается от конца XIX века, от семьи потомственного священнослужителя Константина Дмитриевича Борисова, достойно прослужившего Православию 48 лет, сначала псаломщиком, а затем диаконом в церквах деревень Сухая Нива и Молвотицы Демянского уезда. По словам его духовника, он был «гигантом по телосложению и по голосу, не знавшим, кажется, усталости». В семье о. Константина было 5 сыновей и 5 дочерей. Все сыновья стали священниками Новгородской епархии. Скончался о. Константин летом 1909 года. Троим из потомков-священников о. Константина выпало пройти священномученический путь через национальную Голгофу большевистских репрессий против всех заметных проповедников веры, духовных ценностей и идеалов Православия.

Первым из них был старший сын о. Константина, родившийся в Сухой Ниве в январе 1866 года - Михаил Константинович Борисов. Он был хорошо образован, закончив духовное училище и Новгородскую Духовную семинарию, и на протяжении всей жизни вел общественную деятельность, редкую по активности и разносторонности. Пройдя путь от псаломщика до протоиерея, он служил во многих храмах Новгородчины: Зверин монастырь, Борисоглебская церквь в Новгороде, Успенский женский монастырь в с. Полново. Все служебные обязанности о. Михаила по Новгородской епархии трудно просто перечислить: учитель пения, законоучитель и заведующий ряда церковно-приходских школ, благочинный одного, потом другого церковных округов, член различных Епархиальных советов и комитетов, священник при Новгородском окружном суде для привода к присяге присяжных заседателей и свидетелей. Он выступал с докладами на религиозных чтениях и собраниях духовенства.

Отец Михаил был также наделен богатой палитрой душевных человеческих качеств и пользовался большим авторитетом у прихожан и членов собственной семьи. Кроме жены и детей с ним жили в церковном доме Борисоглебского храма отец жены и ее сестры, а также родной брат Алексей Константинович Борисов, тоже священник. Церковный дом, огород и фруктовый сад при нем содержались в образцовом порядке.

За свою деятельность на ниве веры о. Михаил имел благоволение Новгородского архиепископа Феогноста и Священного Синода; скуфью (1896 г), камилавку (1901 г), наперсный крест (1909 г), орден св. Анны III степени (1912 г) и сан протоиерея (1917 г).

Впервые священник Михаил Борисов привлекался к ответственности ОГПУ «за антисоветскую деятельность» в 1926 году. Пробыл в тюрьме 20 дней. В 1931 году его вместе с семьей выселили из церковного дома. Настоящее преследование со стороны ОГПУ началось весной 1933 года. Тогда о. Михаил, его сын – священник Владимир Борисов и еще 20 священнослужителей были привлечены по делу о контрреволюционной церковной группировке «Трудовое братство». После обыска в доме отец и сын Борисовы были арестованы и заключены в Новгородскую тюрьму. Тройка полномочного представительства ОГПУ лишил о. Михаила права проживания в Москве, Ленинграде и Новгороде и с мая 1933 г выслала его в г. Углич. Ходатайство жены об оставлении о. Михаила в Новгороде по старости и состоянию здоровья было отклонено. Священник был разлучен с семьей, умер и похоронен в Угличе в 1936 году, совсем немного не дожив до конца срока ссылки.

Старший сын о. Михаила – Василий Борисов, родившийся в 1889 г, последовал в жизни по стопам отца и в 18 лет поступил в Новгородскую духовную семинарию, но в марте 1910 года по собственному прошению увольняется из ее 3-го класса и определяется псаломщиком в Валдайский Троицкий собор. Псаломщик Василий Борисов прослужил в Валдае всего 8 месяцев и в ноябре 1910 года перешел в том же качестве сначала в Свято-Духов женский монастырь в Новгороде, а в мае 1912 г – в церковь Ильи-пророка на Торговой стороне. Священнослужитель Василий Борисов, обладая чрезвычайно привлекательной мужественной внешностью: рост, осанка, богатая с крупными кудрями шевелюра, окладистая борода и проникновенный глубокий взгляд, имел две ярко выраженных склонности: к музыке и пению, а также к детям и занятиям с ними.

При монастырской и Ильинской церковно-приходских школах он безвозмездно преподавал пение. У него был камертон, и он прекрасно играл на фисгармонии и скрипке. В 1912 году Василий Борисов был рукоположен в диаконы, а в 1917 году – в священники Богоявленской церкви с. Липицы Демянского уезда. Здесь он создал хороший хор (человек в 20), ходил по деревням, выявляя способных к пению крестьян и их детей, устраивал многочисленные спевки и духовные беседы для детей с чаепитиями по воскресеньям. К его 37 годам в семье Борисовых было уже четверо детей.

Он был прекрасным хозяином. В семейном хозяйстве держали трех коров, двух лошадей, овец, поросенка, сад, огород, пашню. Он обладал несомненным авторитетом у крестьян, и когда дошла до Липиц волна коллективизации, он сказал после молебна по этому поводу пришедшим к нему за советом крестьянам: «Всякая власть от Бога, раз власть требует, надо идти».

Видимо, поэтому о. Василий избежал репрессий 1920-х – начала 1930-х годов, хотя его дом неоднократно подвергался обыскам, а в 1932 году церковь в Липицах все-таки закрыли. Семья перебралась на приход в с. Буреги Старорусского района. Жили трудно, в церковной сторожке. Но и в Бурегах власть не хотела терпеть деятельного священника. О. Василий был арестован 31 октября 1937 года и помещен в Старорусскую тюрьму, 20 ноября особая тройка палачей от УНКВД Ленинградской области вынесла ему смертный приговор, а уже 24 ноября в Ленинграде он был расстрелян.

Второй сын о. Михаила – Владимир Борисов родился через 2 года после старшего брата Василия, в 1891 году. Получил лучшее образование среди всех членов династии священнослужителей Борисовых. Сначала Духовное училище, затем Новгородская Духовная семинария, потом полный курс Киевской Духовной Академии, из стен которой он вышел в 1916 году со степенью кандидата богословия. Сразу после Академии он год проходил военную службу во Всероссийском земском союзе, с мая по август 1917 года по собственному желанию служил псаломщиком Никитинской церкви в Великом Новгороде. С августа 1917 по 1922 год Владимир Михайлович Борисов по «обстоятельствам личного свойства» служил на светских должностях новгородского комитета системы «Центролес». Так, быть может, и продолжалась бы его светская деятельность, если бы Промысел Божий не уготовил ему иной жребий.

В 1922 году он был сокращен по службе как не имеющий специального образования. В результате этого он сумел преодолеть свои колебания относительно священнослужительской деятельности и был рукоположен в священники Рождество-Богородицкой церкви на Молоткове в Новгороде.

Своей физической статью о. Владимир должно быть даже превосходил своего старшего брата и так же тяготел к духовной музыке и пению. Много сил положил на подбор церковного хора и работу с ним. Он отличался проникновенностью своих проповедей и пользовался большой любовью прихожан. Мать великого композитора Сергея Рахманинова находилась под большим влиянием о. Владимира и была, вероятно, его духовной дочерью.

Под преследование большевиков о. Владимир попадет первым среди своих родственников. В 1925 году – арест, следствие и 9 месяцев тюрьмы по делу «Об обновлении икон». В 1933 году он уже вместе с отцом проходит по делу «Трудового братства». В результате – снова арест, содержание в Новгородской тюрьме 1-й категории, следствие и постановление пресловутой тройки ОГПУ – 3 года концентрационного трудового лагеря под г. Кемь в Карелии, затем лесоповал под Медвежьегорском. Освободился он только в 1935 году.

После освобождения дорога в Новгород ему была отрезана. Удалось получить приход на Селигере, в с. Полново, тогда Демянского района. Здесь ему дали прослужить чуть более двух лет. В начале 1938 года он вновь арестован и помещен в Старорусскую тюрьму, которую прошлой осенью уже прошел его старший брат о. Василий. И снова инсинуации Особой тройки УНКВД Ленинградской области, и на этот раз – смертный приговор. Расстрелян в Ленинграде на третий день после его вынесения.

Реабилитация священномучеников Борисовых состоялась лишь спустя 51 год – в 1989 году.

Новая молодая почка на династическом древе новгородских священнослужителей Борисовых появилась 3 июня 1966 года в семье внучки о. Василия – Надежды Ивановны Бойцовой, матери священника Игоря Бойцова (являющегося, таким образом, правнуком священника Василия Борисова). Родители о. Игоря живут в В. Новгороде, трудятся. Отец – по своей специальности, мать – служащей Новгородского Епархиального Управления.

Воцерковление

Как уже упоминалось, начало 1990-х годов было отмечено в Новгороде небывалым подъемом духовных устремлений. Напомним, что в 1990 году здесь была восстановлена древнейшая на Руси святительская кафедра, которую возглавил Владыка Лев. Его молитвами, молитвами и трудами его паствы стал возрождаться к жизни Софийский собор. Верующим, наконец, вернули православную святыню – чудотворную икону Божией Матери «Знамение». Совершенно естественно, что многие новгородцы не могли остаться в стороне от столь знаменательного начинания – возрождения древнейших духовных традиций жизни города, прославленного целым сонмом отечественных святых.

Не могла остаться вне среды этих людей и Надежда Ивановна Бойцова (Борисова), не только как верующий человек, но и вдобавок как человек активной жизненной позиции. Ее естественным желанием стало подвигнуть собственного сына Игоря на прохождение давно начатого предками многотрудного дела церковного служения. И усердная молитва матери была услышана. Со свойственной его характеру решительностью сын пришел в церковь, не «обинуясь», т. е. не сомневаясь и не оглядываясь. Еще работая на заводе, он становится исправным прихожанином церкви апостола Филиппа и духовным чадом его настоятеля о. Анатолия Малинина, хорошо известного своим пасторским даром. Под умелым руководством о. Анатолия Игорь Бойцов быстро осваивает церковно-славянский язык, глубоко постигает смысл и значение церковного богослужения и скоро начинает читать на клиросе.

После освящения Софийского собора, по благословению Владыки Игорь оставляет работу на заводе и становится пономарем Софийского собора. Обязанности свои исполняет с усердием, и 29 декабря 1991 года в неделю Святых Праотец Владыка Лев рукополагает пономаря Игоря Бойцова в дьяконы собора. Молодой дьякон отчетливо ощущал действие благодати служения в Святой Софии и понимал, сколь почетно и ответственно это служение. Летом 1992 года в Неделю Новгородских святых дьякон Игорь Бойцов был рукоположен во священники. А менее, чем через месяц молодого священника ожидала самостоятельная приходская деятельность. Он получает от Владыки назначение в церковь Преподобного Серафима Саровского в пос. Парфино.

Парфино

Вероятно, нужно было обладать архипастырской мудростью и решительностью Владыки Льва, чтобы доверить молодому человеку и начинающему священнику столь сложный приход. Но как показало время, Владыка не ошибся в выборе ставленника.

А трудности для пастырского труда в Парфинском районе, с которым сразу предстояло столкнуться молодому священнику, были очевидны: 18 тысяч жителей, разбросанным по деревням округи, ощутимый процент которых составляли люди, уже отбывшие и отбывающие наказание в крупном учреждении ГУИНа. .Среди верующих – заметное число старообрядцев. Ни одного специально построенного храмового здания. Все церкви деревень (Пола, Лажины, Нелючи…), полуразрушенные большевиками, развалены до основания в период Великой Отечественной.

Единственная действующая в районе церковь, настоятелем которой был определен священник И. Бойцов, представляла собой молельный дом на одной из улиц поселка в обычной рубленной деревенской избе-пятистенке с тремя окошками по фасаду в обрамлении резных наличников, под стареньким, уже трещиноватым шифером, с тесовой пристройкой – сенями, на которой размещалась скромная надпись белой масляной краской по серому фону «Церковь Серафима Саровского», с ветхим дощатым крыльцом о две ступени, да с некрашенным восьмиконечным православным крестом над входной дверью.

Приходская община, встретившая нового священника сиротливо-настороженным взглядом, была крайне малочисленна и практически ограничивалась двумя кружками женщин преклонного возраста. В первый входили те, кто принял веру и ее традиции в живом еще виде от своего окружения в предреволюционные времена, а вторую составляли женщины, которых к вере привела естественная мудрость их возраста. Молодежи и мужчин в общине практически не было. Почти пуст был и клирос. Имеющих представление о церковном пении было всего двое. Судя по всему, социально-нравственная значимость православия для населения района была ничтожна, и служение вере нового пастыря должно было скорее всего ограничиться деятельностью миссионерского характера.

Однако молодой, полный сил и честолюбивого желания оправдать доверие архиерея священник Игорь Бойцов оценивал грустную действительность гораздо оптимистичнее и жестко конструктивно планировал свой труд. Лишь одно обстоятельство среди всех прочих способствовало эффективности его усилий на первых порах: жена священника матушка Марина, воцерковлявшаяся с ним в одно время и в том же темпе, была активной участницей всех его начинаний и обеспечивала ему надежный тыл. Между двумя центральными задачами: необходимостью строительства настоящего храмового здания и созданием полнокровной общины по значению был поставлен знак равенства.

Страстное желание, подкрепленное усердной молитвой, привели к быстрым результатам в исполнении сокровенных задумок. Прежде всего были созданы центры объединения единомышленников. Осенью в год приезда семьи Бойцовых в Парфино начала действовать воскресная школа для детей и взрослых, а при районной библиотеке образован клуб православной культуры «Истоки» для взрослых, вполне, а иногда и не вполне осознанно ищущих мировоззренческую истину и жизненную опору.

Парфинские прихожане рассказали мне, что открыли у о. Игоря редкую способность, чутье на потенциальных единомышленников и соратников. Даже в среде старообрядцев он находил способ и чувствовал момент для переориентировки многих из них к православию. (К слову сказать, без этих рассказов не мог бы состояться и настоящий материал).

Именно с усилий священника в поиске пути к людским сердцам и проявились его лучшие пасторские качества, и появились ощутимые результаты укрепления православной общины. Первым среди этих качеств парфинцы называют, видимо природную, способность священника к проникновенной проповеди. Проповеди очень доступной по форме изложения и глубокой по смыслу, проповеди, которая открывала иным те истины, о которых они раньше никогда не задумывались, проповеди без нарочитой назидательности или менторского отношения, проповеди, которая для многих сегодняшних прихожан стала побудительным толчком обращения к вере. Другой привлекательной чертой священника очевидцы называют его кругозор. «Химик и лирик», всегда открытый и готовый к разговору, дискуссии, сокровенной беседе. И еще одну черту особо отмечают парфинские сограждане о. Игоря. Это верность при любых жизненных обстоятельствах тем людям, которых он вовлек в церковь. И в беде, и в радости, и при любых поступках по отношению к нему лично. Как у Маленького принца у Экзюпери: «Ты всегда в ответе за тех, кого приручил».

Большие силы, затрачиваемые священником на укрепление общины, не ослабили его постоянной заботы о развитии сети молитвенных мест в районе. К Пасхе 1993 года в доме ремесел с. Полы, принадлежавшем районному районному отделу культуры, состоялось открытие второго в районе богослужебного помещения во имя Святой Троицы, а после праздника здесь был образован уже молитвенный дом с систематическими богослужениями, проводимыми священником.

Активная многотрудная деятельность молодого священника, очевидно, не осталась без внимания высших сил. Пришел праздник и на улицу надежды парфинцев на настоящее храмовое здание в поселке. Неожиданно по собственной инициативе местный предприниматель зимой 1992-93 годов предложил о. Игорю крупный денежный взнос на его строительство. Это послужило мощной принципиальной поддержкой развития православного движения в районе. Опуская подробности самого строительного действа, назовем окончательный его результат. Менее чем через три года, весной 1995-го, на специально выбранном, хорошо просматриваемом месте поселка, усилиями священника, районного архитектора и местных строителей вознесся островерхий просторный рубленный храм традиционно русской северной внешности и пропорций. 25 мая 1995 года смолистый запах бревенчатых стен смешался с ароматом ладана во время освящения новой церкви Преподобного Серафима Саровского архиепископом Новгородским и Старорусским Львом. Церковь стала первым вновь построенным храмовым сооружением в Новгородской епархии, а священник Игорь Бойцов был удостоен Указом Патриарха Алексия II золотого наперсного креста.

Впоследствии сеть богослужебных учреждений Парфинской общины пополнилась воздвигнутой общественностью д. Нелючи часовней в честь российских новомученников (2000 год), а в 2002 году сельская библиотека д. Лажины была реконструирована в молитвенный дом под традиционным православным навершием-куполом и освящена в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша». Также в 2000 году на территории исправительно-трудового учреждения 22/9 ГУИН в п. Парфино был построен храм в честь Святителя Николая. Отец Игорь был вдохновителем и организатором строительства всех этих храмов, а затем исполнял в них все богослужебные обязанности. В том же качестве он выступил и на заканчивающемся сейчас строительстве рубленной церкви во имя Святого Духа в п. Пола.

Очерк о священнике Игоре Бойцове был бы существенно неполным без хотя бы краткого изложения его богоугодных дел с детьми, школой, руководителями производств, людьми с изломанной судьбой из ИТУ и со своими согражданами, обездоленными нашей жестокой отечественной действительностью. Начнем с детских воскресных школ в Парфино и Поле. По рассказам очевидцев, о. Игорь в среде детей и подростков был просто своим человеком. После серьезных бесед и занятий, он играл с ними в шахматы, участвовал в подвижных играх, пил чай, увлекал рассказами забавных историй. Он был с ними по-настоящему добрым, но не добреньким, но справедливо требовательным и строгим, где это было нужно. Он быстро проторил дорогу в среднюю школу, расположил к себе ее учителей и дирекцию, которые предоставили ему все возможности проведения в школе духовных бесед. Последние впоследствии переросли в коллективные посещения храма и паломнические поездки по святым местам.

Шло время, накапливался пастырский опыт работы с подростками, и из него родилось удивительное творческое начинание. Объединенными усилиями районо, администрации завода «Фарммедоборудование» и общины был открыт отроческий православный лагерь «Благовест». Поскольку три указанных организатора были уже надежными союзниками, лагерю удалось получить статус субъекта профильной системы лагерей Минобразования с соответствующими правами и финансированием. Завод обеспечил его необходимыми помещениями и площадками на своей территории, а батюшка с прихожанами организовал коллектив руководителей и отрядных воспитателей лагеря. Его воспитанники получали в лагере полноценное питание, отдых, физическое и творческое развитие и усваивали бытовой христианский жизненный уклад. Лагерь имел свой гимн и ежедневно поднимаемый флаг, каждый отряд носил имя святого и обладал соответствующей хоругвью. На первых порах он был дневным, а впоследствии стал круглосуточным. Батюшка Игорь был душой всей лагерной затеи от ее зарождения до самых, казалось бы мелких, деталей ее воплощения.

С первым появлением заключенных в парфинском ИТУ ГУИН о/я 22/9 в 1992 году о. Игорь Бойцов стал исполнять все обязанности тюремного священника как для осужденных, так и для личного состава военнослужащих, что, пожалуй, не менее важно. Начиналась эта пастырская деятельность в приспособленных помещениях, а впоследствии протекала в стенах храма Святителя Николая. И здесь обе своеобразные аудитории окормляемых стараниями самого священника приняли его с доверием и благодарностью. Эту работу, требующую от священника особого тщания, отец Игорь вел с осени 1992 года по день отъезда из Парфина.

Не осталась без заботы пастыря Игоря Бойцова и другая категория людей, опустившихся на дно общества. По его инициативе и силами все того же завода «Фарммедоборудование», руководил которым православный директор, и парфинской общины в Парфино и с. Пола были организованы благотворительные столовые, где все обнищавшие и бездомные ежедневно могли получить обед. Впоследствии столовая в Поле, существовавшая при больнице, была превращена в подобие приюта, где бездомные кроме обеда получали и крышу над головой.

В 1999 году Парфинская община обзавелась собственной ежемесячной газетой скромного формата и соответствующим скромным названием «Серафимовский листок», которую полностью готовил в печати по форме и содержанию все тот же единственный в районе священник.

В 2002 году Патриарх вторично отметил священника Игоря Бойцова награждением своею грамотой «За усердные труды во славу русской православной церкви».

Так постепенно такими 12-летними трудами священника православие стало значимым социальным явлением в парфинском районе и полноправно и авторитетно вошло в его повседневную жизнь. Сегодня праздником поселка Парфино определен день 1 августа – день празднования памяти Преподобного Серафима Саровского, т. е. день Престола главного районного храма. Процедурой начала поселкового торжества определена Божественная литургия в этой церкви, которая стала символом поселка, и изображена на специально отлитом из металла круглом медальоне. Как тонко подметил настоятель церкви Петра и Павла о. Игорь Грибов, такое наблюдалось только в странах, где православие никогда не подвергалось гонениям. Так не имеют ли парфинские события значение, далеко выходящее за пределы районного масштаба? Скажем, к значению поворота страны к своим духовным истокам.

В доме о. Игоря Бойцова мне показали бережно хранимые семейные реликвии – предметы служения священников Борисовых. Старенькую ветхую скуфью о. Михаила, наперсный крест о. Василия, нагрудный знак кандидата богословия о. Владимира, с выгравированными прихожанами словами по его ребру: «Молотковская церковь с любовью. 1926 год». Вероятно, это лишний раз свидетельствует о том, что светильник веры православной, поддерживавшийся на Новгородчине стараниями династии священников Борисовых, трудами о. Игоря Бойцова, продолжает освещать идущим дорогу к Храму.

А. Урываев.

Фотографии.